在我們的生命中，幾乎百分之百地成為一名病人。說(shuō)的不是絕對(duì)的好壞，只求不斷的探索，并擴(kuò)大視野，需要不斷的吸收更多的知識(shí)和見(jiàn)聞。

近年來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)和多年的外居生活，身體漸漸的不如在家那般被照顧得妥當(dāng)，故而瞧病問(wèn)診也漸漸多了。再加上家里老人也到了要與病魔抗?fàn)幍臅r(shí)候，所以醫(yī)院越跑越多。

回過(guò)頭來(lái)，常常會(huì)陷入“如果你的病不夠嚴(yán)重，那就回家觀察，并定期復(fù)查，如果嚴(yán)重的話，很可能很難恢復(fù)?！被颉搬t(yī)生除了看檢查報(bào)告的數(shù)據(jù)有問(wèn)題外無(wú)法判斷，在檢查數(shù)據(jù)沒(méi)有問(wèn)題的情況下，出現(xiàn)疼痛或不適癥狀的原因都不能確定病因”，凡人無(wú)奈。

總說(shuō)“專業(yè)的事由專業(yè)的人去做”，但我們想一想，是否在自己熟悉的專業(yè)領(lǐng)域里都會(huì)發(fā)現(xiàn)：第一，行業(yè)中的專業(yè)水平高低差別很大；其次，每個(gè)行業(yè)的研究發(fā)展都在不斷地推進(jìn)和淘汰。這樣的情形下如果我們連辨別專業(yè)對(duì)象(如醫(yī)生)的能力都做不到，難道一切只能堵運(yùn)氣嗎？！

因此，首先是對(duì)醫(yī)藥的渴望。雖然不能成為醫(yī)學(xué)專業(yè)人士，但各類闡述醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀、邏輯基礎(chǔ)及各類研究成果狀況的書籍卻很多：各種中醫(yī)養(yǎng)生原理、印度比中醫(yī)還古老的阿育吠陀以及西醫(yī)的人體菌群等，額外加一些有關(guān)人體科學(xué)知識(shí)的書籍。讀書的過(guò)程中，自然會(huì)對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行辯證的思考。它讓我產(chǎn)生了一種前所未有的意識(shí)。

在閱讀《菌群大腦》的過(guò)程中，一種在頭腦中反復(fù)出現(xiàn)并得到證實(shí)的觀察方法是緩慢的西方醫(yī)學(xué)研究過(guò)程，同時(shí)也在不約而同地驗(yàn)證和解釋古代中醫(yī)治療的微觀原理！由于腸道菌群的調(diào)節(jié)，實(shí)際上就是調(diào)節(jié)腸道功能。腸是人體第一道防線(除了皮膚外)最大的外部接觸器官，它直接影響到消化系統(tǒng)的功能和選擇，進(jìn)而影響到血液系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)，間接影響到全身的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。一般說(shuō)來(lái)，腸道菌群的調(diào)節(jié)對(duì)應(yīng)著一種類似于中醫(yī)治本、治未病、綜合調(diào)理的治療理念。

在世界歷史的時(shí)空背景下，這也讓我來(lái)審視各種不同的醫(yī)療環(huán)境：

近代西方主流醫(yī)學(xué)，從解剖學(xué)開(kāi)始不到500年，以儀器檢驗(yàn)和確證數(shù)據(jù)為唯一正確的依據(jù)，以“科學(xué)”的名義迅速說(shuō)服大多數(shù)人。以資金和輿論的力量迅速成為全球大多數(shù)患者的信仰。有多少人心中毫無(wú)疑問(wèn)地認(rèn)為“西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是最科學(xué)最可靠的醫(yī)學(xué)”？(可怕的問(wèn)題不在于思考本身，而是“毫無(wú)疑問(wèn)”)。

人類菌群研究與菌群治療目下研究成為現(xiàn)代西醫(yī)最熱門的前沿研究方向，也是一個(gè)富有成效和突破、可能的方向。因在實(shí)際應(yīng)用中，收獲了對(duì)孤獨(dú)癥、腸道疾病、肥胖、神經(jīng)退行性疾病等疾病的療效。對(duì)人類菌群的研究，一部分精力用在了如何應(yīng)對(duì)西方醫(yī)學(xué)行為對(duì)身體造成的傷害上，比如抗生素的傷害。

《吠陀》，世界上最古老的醫(yī)學(xué)體系，最早記載于公元前6000年。書中的簡(jiǎn)單化概念背后，反映了古代醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代的覺(jué)醒。阿育吠陀醫(yī)學(xué)不僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，更是一種健康的生活方式。這種觀念與中醫(yī)不相上下。如今，阿育吠坨治療方法在全世界落地開(kāi)花，并獲得了大量的觀眾和成功的案例。

全世界各地的古代醫(yī)學(xué)，像古代傳說(shuō)一樣，有著彼此脫不開(kāi)的疊影，只是叫著不同的名字，以不同的角度構(gòu)建體系。但是他們有一個(gè)共同點(diǎn)，即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究體系不能套用，無(wú)法解釋，也不能被“相信科學(xué)，但實(shí)際上并不知道科學(xué)是什么”的人所相信。而且，他們同樣也有各種各樣的“魔力”。

中醫(yī)學(xué)，目前國(guó)人對(duì)中醫(yī)學(xué)半信半疑的占多數(shù)?；蛘哂盟鼇?lái)調(diào)理，或者用它治療，再者就是存在著許多困惑或誤解。中醫(yī)藥學(xué)科普很多，但國(guó)人的認(rèn)識(shí)還不夠具體，僅以模糊印象為主?，F(xiàn)在作為讀者，對(duì)中醫(yī)學(xué)“治未病”、“以五臟六腑為整體調(diào)理身體”、“按照四時(shí)節(jié)氣，相應(yīng)地調(diào)整身體”等幾個(gè)概念印象深刻，并深以為是。

對(duì)于中醫(yī)學(xué)的延伸學(xué)科，如推拿、針灸等，更期待專業(yè)人員的不斷探索。樓主人的頭條新聞關(guān)注著一位從事古方古書并堅(jiān)持科普的中醫(yī)學(xué)者。道阻且長(zhǎng)，求無(wú)悔。

總之，我們對(duì)醫(yī)學(xué)體系的認(rèn)識(shí)，除了盲目地相信一種、不知道如何辨別的無(wú)助外，還有第三種選擇：試著冷靜地理解和分析醫(yī)學(xué)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，結(jié)合所遇到的疾病經(jīng)驗(yàn)做判斷。